这底下就是要来礼拜在方便有余土跟凡圣同居土的那些圣众。在极乐世界已证的一些圣众，我们要观想、要礼拜，尊敬他们都成功在我们之前。这是将来我们的同修，你去了之后，这不就是同修吗？是不是？我们将来的同修，所以要结缘。方便有余土，是你在这一世已经断了见思惑，或者到了极乐世界之后断了见思惑，你生在方便有余土。它是在凡圣同居土之上，又在实报庄严土之下。实报庄严土是菩萨，菩萨要破尘沙惑，还要破无明。菩萨他在实报庄严土，也部分的可以证入到常寂光土，这是最高的，真正佛就在常寂光土。四土，极乐世界分成四土，但四土也不是划分得界限分明，也是融会、融合的，所以很特殊就在这儿。方便有余是断了见惑、思惑，凡圣同居土，极乐世界叫做凡圣同居净土，现在我们在这个世界上，我们在娑婆世界，我们这个土就是凡圣同居土。咱们不都是凡吗？咱们这有圣，在五台山，文殊就在五台山。 　　在文化大革命之前，有人亲见文殊，一个福建和尚。这两个人说的就不会有错，一个通愿法师，通愿法师在比丘尼在国内是第一位，很有道德，她那时在五台；再一位是圆彻法师，他是福建人，他们那个一个福建的同乡告诉他，他赶紧追那个和尚，他没追著。这个福建和尚，他到了五台之后，他很恭敬，他三步一拜。像他这种的人就很少了，三步一拜，五步一拜。拜到五个台，他走了一半的样子，看一个地方，一个小门上头写著一个「金刚洞」。他说这个名字很特殊，就走进门一看，里面很大，很多大殿，还有藏经楼等等，很多很多出家人。两种服装，一种是和尚服装，一种是喇嘛服装。五台山是两种，有和尚、有喇嘛。他就走进大殿，走进大殿很怪，这个大殿有一个台子，没有供佛像，因为没有佛像，他就没有顶礼，是空台子。但是他围著那个台子转了三个圈，这也是一种礼节，绕，绕这个三匝，也是个礼节，就没有顶礼那么恭敬就是了。因为上头没有佛像，奇怪这个地方没有佛像。他预备走出来到别处看看，看看那个藏经楼，看看别处。当刚走到门口，刚要出去，后头出来一个小沙弥喊他：某某法师。叫他，他叫我，他就回头，一愣，这儿怎么有人知道我？我一个人，我刚来。他叫他，他说：我师父叫你。他就跟著小沙弥进去，就看见一个老头，他就很恭敬的顶礼。顶了礼之后，老和尚就说，远来不容易，给他一个座位，就把一个座位给他。他就跟老尚说：你这个地方很好，我能在这挂单吗？老和尚说：你的因缘，你还是得回去，我这不能留你。他说：老法师，你这怎么大殿上没有佛？和尚说：我这里用不著。这是禅宗的话，用禅宗的话，「外求有相佛，与汝不相似」。但是现在我们还是老老实实你把佛像拿去供，懂得禅宗的道理还是照样供，这是最高明，连禅宗这也不著。听了禅宗的话，我就不供了，那也还是单著在那一边。 　　和尚不留他，他就请老法师开示，老法师就写了几句话给他，他记住了。继续走，他没有丝毫感觉有任何特别，他也没有拜。后来不行了，天黑了，不能下山，不行，危险了。正好有一个西藏人在那儿住，不是出家人，当然他就在那儿住。就留他，说你不能走了，你走了之后很危险，就在我这过夜！他就留下来。留下来就招待他吃晚饭，两个人就聊天。这个和尚就问他：你们这儿有多少和尚，全五台山？这五台山怎么算也不到几百人，他说有人要供千僧斋，我们把所有的人都找来也凑不够。这和尚说：不对，不对！我知道一个地方，那个地方就七、八百，你们还有其他地方，怎么凑不出一千人？这个人说：我在五台山，我怎么不知道？我当然知道不够，从来是不够的。两人就争起来。我亲眼见的。你在什么地方？我在什么什么地方，叫什么什么。那人说：没有这个地方。怎么没有？我查书给你看。拿出五台山导游的老的地图，各个方面，没有这个名称，没有个金刚洞。大家就愣住了，这怎么回事？僵持不下。住在那里那个人忽然说：你恐怕是碰见文殊菩萨了吧！ 　　这个和尚他本来是预备吃饭的，他「啪」一下眼泪也下来了，饭他不吃了，坐不住了。他开头再去拜，又从头三步一拜、三步一拜，拜到那儿天都亮了，怎么找也找不著了。找不著，他就把这件事情告诉他的福建同乡，这个同乡就告诉圆彻法师，这话是圆彻法师也就在我这跟我说的。他一看，他说你这一点不会错，决定是文殊。看他写的那四句话，它是可以横看，可以直看，横看是个表面的意思，直看又是个意思。直看就是说了文化大革命以后的事，也告诉他将来佛前要没有灯，庙里无有僧。他就说我去追这个人，追没追著，这个人已经下山了。这就是见到了文殊。现在还是这样，文殊还是在那一接一送，去的人他都接，大家还是不认识。这件事情和古代的那个事情都有很类似之处。所以这不就是圣人跟我们在一块儿吗？雁荡、天目都是几百阿罗汉，也是圣；还不断的有佛菩萨来化度，来这个世界，也是圣。但是跟极乐世界不一样，大家不容易见著，见著也不容易认，而且很少很少。那就不像极乐世界，诸上善人、阿鞞跋致到处都是，天天可以见面。这个是不同之处。 　　诸上善人共会，凡圣同居土只是一个方面。本质就是他们是凡圣同居净，是净土，我们是凡圣同居，我们是秽土，我们是凡圣同居秽。因此我们往生是容易的，是从凡圣同居转到凡圣同居，但这还是一层楼，也不是变成方便有余。但是你是从凡圣同居的脏的这一头换到了清净的那一头。可是到了清净那一头，它那儿自动的变化和高级的方便有余、实报庄严、常寂光打成一片，跟这边不一样。所以这个搬家就是容易了，你不需要把很多东西运上楼，一推一转移就过去了，这个容易之处。是从凡圣同居秽土还是凡圣同居，它是净土。 　　我们现在就是在顶礼什么？顶礼极乐世界这个道场之中、楼观之中，观也是楼阁的意思，讲堂、精舍，一切往生的人，在方便有余土、凡圣同居土。或者喜欢说法，可以大家凑在一起，他说大家听；或者喜欢听法，正好大家凑在一块；或现神足，他现种种神通。「或在虚空，或在平地」。这个凡圣同居在平地的多，方便有余都有种种神通，大家在虚空之中。「随意修习，无不圆满」。随他自己意思，想怎么修习都可以，没有不圆满的。这些「菩萨圣众」，所以我们要注意这个地方，他没有说别的圣众，是菩萨圣众。凡是同居土的、凡是方便土的都是菩萨，不是人、不是阿罗汉，都是发大乘心的人，都是菩萨，这是菩萨圣众。但是他现在断惑的水平只达到这样的水平，所以只能在方便、同居。方便是有余，同居是凡圣同居，但是都应该称为菩萨，而这些菩萨都是因为一向专念阿弥陀佛。普礼未来的同修。 资料恭摘:净修捷要报恩谈　　黄念祖居士主讲　　（第二十集）　　1990/7　　档名：51-007-0020

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